Espaço de músicas comentadas
Pensem nas crianças
Mudas telepáticas
Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas
Pensem nas feridas
Como rosas cálidas
Mas, oh, não se esqueçam
Da rosa da rosa
Da rosa de Hiroshima
A rosa hereditária
A rosa radioativa
Estúpida e inválida
A rosa com cirrose
A anti-rosa atômica
Sem cor sem perfume
Sem rosa, sem nada
Tematicas associadas:imperialismo norte americano,ação Guerra de hiroshima e nagasaki
Rosa de Hiroshima
tornou-se um grande protesto, em forma de música, e aborda as
consequências, o desastre que as bombas atômicas fizeram em
Hiroshima e Nagasaki, onde em diversas passagens da música fala
sobre os sentimentos em relação à guerra. A bomba é comparada com
uma rosa, porque quando ela explode, parece com uma rosa depois de
desabrochar. Uma rosa normalmente está relacionada com a beleza, no
entanto, a rosa de Hiroshima remete para as horríveis consequências
deixadas pela bomba atômica.
Rosa de Hiroshima
acabou sendo uma das canções mais escutadas nas rádios brasileiras
em 1973, e a revista Rolling Stone brasileira a classificou em 69º
lugar entre as 100 Maiores Músicas Brasileiras.
Segundo
Foster (2006) Borón (2006) O uso do termo “imperialismo”
foi, por um longo tempo, restrito ao campo marxista. Mesmo as
diversas intervenções militares estadunidenses durante a guerra
fria não suscitaram o uso do termo pelas principais correntes de
pensamento nas RI, uma vez que a situação da guerra fria
justificava as estratégias geopolíticas. Segundo Borón (2006) e
Foster (2006), o conceito de imperialismo reaparece de maneira
inesperada a partir de seu “centro”, os EUA, com a “guerra ao
terrorismo”. Os termos “império” e “imperialismo”
econômico, militar ou cultural são retomados na mídia e na
academia norte-americana e mundial, mas vistos como separados,
dissociados do capitalismo, podendo ter inclusive uma conotação
benévola Durante os anos 70, um dos poucos autores não-marxistas a
trabalhar o tema do imperialismo foi Cohen (1976). O autor aponta que
o termo ficou relegado a “panfletos políticos”, sendo necessário
um método apropriado para redefini-lo, dando-lhe um significado “bem
definido, eticamente neutro e objetivo”, para que seja útil à
análise da Economia Política Internacional (Cohen 1976: 15). Desde
este ponto de partida, o autor define imperialismo como “tipo de
relações internacionais caracterizadas por
uma assimetria particular — a assimetria
dedominação e dependência. [...] O
imperialismo refere-se àquelas relações particulares entre nações
inerentemente desiguais que envolvem subjugação efetiva, o
exercício real da influência sobre o comportamento” (Ib.: 20,
grifos no original). O conceito seria operacional. A forma do
imperialismo pode ser o controle direto, através da extensão da
soberania política, ou indireto, com penetração econômica e
pressões diplomáticas ou militares.Nesse contexto,pode-se detacar o
Imperialismo conforme Cohen (1976) reflete o
paradigma realista do sistema internacional. A expansão de poder
(territorial, econômico, político e militar) dos Estados é
justificada para manutenção de seu status quo, o que apresenta
uma ambiguidade, uma vez que é necessário expandir e crescer para
manter a situação original de poder. A política de expansão do
Estado imperial se torna uma “escolha racional”, perdendo
elementos morais e éticos. O poder adquire conotação neutra, e a
política de poder e expansão se torna um movimento quase mecânico.
As consequências da guerra — racismo, exploração e
subalternização de outras nações, povos e classes — acabam
sendo silenciadas. Observamos aqui a dissociação entre capitalismo
e imperialismo. Outros autores também buscaram o uso historicamente
específico do conceito de imperialismo e a separação de seus
aspectos econômicos e políticos (ver, p. ex., Smith (1981).
Fontes : http://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=1211
Letra de música: Rei do Gado
Autores: Tião Carreiro e Pardinho
Álbum: Rei do Gado
Ano: 1961
Num bar de Ribeirão Preto
Eu vi com meus olhos esta
passagem
Quando champanha corria a
rodo,
No alto meio da grã-finage
Nisto chegou um peão
Trazendo na testa o pó da
viagem
Pro garçom ele pediu uma
pinga,
Que era pra rebater a
friage
Levantou um almofadinha e
falou pro dono
"Eu tenho má fé
Quando um caboclo que não
se enxerga,
Num lugar deste vem pôr os
pés.
Senhor que é o proprietário
Deve barrar a entrada de
qualquer.
Principalmente, nesta
ocasião,
Que está presente o rei do
café"
Foi uma sarva de parmas
Gritaram viva pro
fazendeiro
"Quem tem milhões de
pés de cafés
Por este rico chão
brasileiro?
Sua safra é uma potência
Em nosso mercado e no
estrangeiro
Portanto vejam que este
ambiente
Não é pra qualquer tipo
rampeiro"
Com um modo bem cortês
Responde o peão pra
rapaziada
"Essa riqueza não me
assusta,
Topo em aposta qualquer
parada
Cada pé desse café
Eu amarro um boi da minha
invernada
E pra encerrar o assunto
eu garanto
Que ainda me sobra uma
boiada"
Foi um silêncio profundo,
O peão deixou o povo mais
pasmado
Pagando a pinga com mil
cruzeiro,
Disse ao garçom pra
guardar o trocado
"Quem quiser meu
endereço
Que não se faça de arrogado
É só chegar lá em
Andradina,
E perguntar pelo rei do
gado".
Temáticas associadas: Circuito produtivo da agricultura; Meio e
paisagem rural; Meio natural e meio técnico-científico-informacional;
Segregação socioespacial.
Leitura geográfica da música: A música, interpretada por Tião
Carreiro e Pardinho, retrata os conflitos de poder que se travavam no meio
rural entre produtores de café paulistas (granfinagem em Ribeirão Preto) e os
emergentes criadores de gado de Andradina/SP, na divisa com o Mato Grosso do
Sul. Mostra também as desigualdades sociais alimentadas pela sociedade de
classes e reproduzida nas relações de trabalho agrícolas (rampeiro X riqueza),
segmentando socioespacialmente o caboclo em relação ao fazendeiro
agroexportador. Da classe emergente, se mostra ao final a capacidade de consumo
que ainda não estava acompanhada do respeito e status social.
Nesse contexto, Santos; Silveira (2001) colocam que o meio técnico
e científico brasileiro se desenvolve no período de mecanização da atividade
agrícola e crescente divisão técnica e social do trabalho, surgindo a figura do
assalariado rural e da expansão dos tratores na lavoura. Em termo de estrutura
sociopolítica, Martins (1979) coloca a tese do “cativeiro da terra”, explicando
que a exploração do trabalho no campo, como a música expõe com o binômio
riqueza e pobreza, é fruto da concentração fundiária que remete ao passado, com
a primeira Lei de Terras e o insucesso da reforma agrária no país.
Poderíamos nessa análise considerar também as variáveis tempo,
espaço, processo e ator social. O tempo histórico é o do ciclo
econômico cafeeiro, politicamente marcado pelo revezamento político da doutrina
do “café com leite”. A letra da música cita o 'rei do café' e o 'rei do gado' e
a riqueza gerada pela venda dos seus produtos. Trata-se do valor de troca criando
renda, além da mais-valia pela exploração do trabalho. Segundo Santos (2009), o
tempo é elemento essencial do estudo do espaço geográfico pelas heranças
deixadas na paisagem e pela dinamicidade, entendida pela velocidade dos fluxos
de capital, mercadorias e informação.
O espaço da letra é o Estado de São Paulo, mais
particularmente as regiões Norte-Nordeste e Noroeste do Estado, colocadas assim
em contraponto. O ciclo cafeeiro já em estagnação diante da acumulação de
capital que havia gerado, cede espaço à expansão da fronteira agrícola e o
estímulo à pecuária para ocupação de novas terras, mais baratas, e geralmente,
menos férteis. Cidades modernas, atualmente consideradas cidades médias, como
Rib. Preto, lado a lado às cidades pequenas em modernização, que não
apresentavam os fixos e fluxos das primeiras, mas que recebiam objetos modernos
a atrair fluxos de investimentos em maior intensidade. Trata-se do espaço como
aceleração desigual de tempo (SANTOS, 2002), expressa nas rugosidades dos
casarões históricos e estações-ferroviárias das cidades do interior paulista.
Os processos descritos são típicos do início da
industrialização brasileira e a modernização do espaço, com a expansão da
atividade agrícola e migrações populacionais. Tavares (1986) fala da “modernização
conservadora” ou “dolorosa”, resultante da tecnificação do meio e
intensificação dos fluxos, desacompanhada das mudanças nas relações sociais de
produção e da característica fundiário-elitista da agricultura nacional. A
agricultura científica e globalizada pode também ser inferida da análise da
música.
Os atores sociais descritos são: o fazendeiro e
produtor de café, proprietário de terras e que acumula capital na exportação
cafeeira, reinvestindo no consumo (champanha), na modernização urbana, e pari
passu, na incipiente industrialização. O peão da bovinocultura, expressando
o trabalhador do campo e o próprio dinamismo dessa outra atividade
agropecuária, com implicações na própria segmentação social (toma pinga),
emergência econômica e redirecionamento do comércio internacional.
Essa letra de música lida com espaços-tempos presentes e passada,
com processos e atores sociais que possuem particularidades e que marcam ainda
a formação territorial paulista e brasileira.
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Letra da música: Saudosa Maloca
Compositor: Adoniran
Barbosa
Interprete: Adorinan Barbosa/ Demônios da garoa
Ano: 1951
Si
o senhor não está lembrado
Dá
licença de contá
Que
aqui onde agora está
Esse
edifício alto
Era
uma casa velha
Um
palacete abandonado
Foi
aqui seu moço
Que
eu, Mato Grosso e o Joca
Construímos
nossa maloca
Mais,
um dia
Nem
quero me lembrar
Veio
os homens cas ferramentas
O
dono mandô derrubá
Peguemo
tudo a nossas coisas
E
fumos pro meio da rua
Apreciar
a demolição
Que
tristeza que eu sentia
Cada
táuba que caía
Duia
no coração
Mato
Grosso quis gritá
Mas
em cima eu falei:
Os
homis tá cá razão
Nós
arranja outro lugar
Só
se conformemos quando o Joca falou:
"Deus
dá o frio conforme o cobertor"
E
hoje nóis pega a páia nas grama do jardim
E
prá esquecê nóis cantemos assim:
Saudosa
maloca, maloca querida,
Que
dim donde nóis passemos dias feliz de nossa vida
Temáticas associadas: Segregação sócio-espacial,
cidade/ urbanização.
Leitura
geográfica da música: “Aquela maloca, que na verdade era um palacete, hoje
encontra-se demolida..Eu, Mato Grosso e o Joca nem podemos acreditar, que o
lugar que construímos com nosso trabalho e suor, onde passamos momentos felizes
com os nossos, hoje esta ao chão junto com nossos sentimentos. E o que
nós fazemos? Mato grosso quis gritar, mas antes que eu pudesse falar veio “os
homis” com as armas na mão. O Joca falou “eles irão nos ajudar, vi na televisão
que alugueis pra gente eles vão dar”. Mas hoje a gente cuida das feridas,
físicas e mentais.” (OLIVEIRA, P. 2012). Observando o texto a cima, vemos
claramente a relação entre os acontecimentos do massacre de Pinheirinhos com a
música Saudosa Maloca de Adorinan e em ambos podemos trabalhar alguns conceitos
como, por exemplo: cidade, urbanização e segregação sócio-espacial.
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Letra da música: Envelhecer
Compositor: Arnaldo Antunes
A coisa mais moderna que existe nessa vida é envelhecerA barba vai descendo e os cabelos vão caindo pra cabeça aparecer
Os filhos vão crescendo e o tempo vai dizendo que agora é pra valer
Os outros vão morrendo e a gente aprendendo a esquecer
Como será que deve ser envelhecer
Eu quero é viver pra ver qual é
E dizer venha pra o que vai acontecer
No meio da sala de estar
Eu quero que a panela de pressão pressione
E que a pia comece a pingar
Eu quero que a sirene soe
E me faça levantar do sofá
Eu quero pôr Rita Pavone
No ringtone do meu celular
Eu quero estar no meio do ciclone
Pra poder aproveitar
E quando eu esquecer meu próprio nome
Que me chamem de velho gagá
Com uns ralos fios de cabelo sobre a testa que não para de crescer
Não sei por que essa gente vira a cara pro presente e esquece de
aprender
Que felizmente ou infelizmente sempre o tempo vai correr
Como será que deve ser envelhecer
Eu quero é viver pra ver qual é
E dizer venha pra o que vai acontecer
No meio da sala de estar
Eu quero que a panela de pressão pressione
E que a pia comece a pingar
Eu quero que a sirene soe
E me faça levantar do sofá
Eu quero pôr Rita Pavone
No ringtone do meu celular
Eu quero estar no meio do ciclone
Pra poder aproveitar
E quando eu esquecer meu próprio nome
Que me chamem de velho gagá.
Temáticas
associadas: Geografia da população.
Leitura geográfica da
música: Nas últimas décadas, ocorreu um aumento da terceira idade e dos adultos
e uma diminuição na porcentagem de jovens, pois em 1950 a distribuição era a
seguinte: 4,6% de idosos, 43,1% de adultos e 52,3% de jovens (IBGE). Isso
aconteceu, em decorrência da diminuição das taxas de mortalidade e natalidade e
do aumento da expectativa de vida. Apesar dessa ligeira alteração nas
porcentagens, o Brasil ainda pode ser considerado como um país jovem, no
sentido de que as pessoas com até 19 anos de idade ainda constituem a faixa
mais numerosa da população. Além disso, a proporção dos idosos no total da
população é ainda pequena em comparação a países como a Suécia ou os Estados
Unidos, sendo mais semelhante aos países do terceiro mundo, mas conforme as
pesquisas mostram, o Brasil está caminhando para deixar de ser um país com um
percentual baixo de idosos.
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Letra da música:
Compositores: Arnaldo Antunes, Sérgio Britto, Paulo Miklos.
Interprete: Titãs
Ano: 1993 Álbum:
Titanomaquia
Filho de imigrantes russos casado na Argentina
Com uma pintora judia,
Casou-se pela segunda vez
Com uma princesa africana no México
Música hindu contrabandeada por ciganos poloneses faz sucesso
No interior da Bolívia
Zebras africanas e cangurus australianos
No zoológico de Londres
Múmias egípcias e artefatos incas no museu de Nova York
Lanternas japonesas e chicletes americanos
Nos bazares coreanos de São Paulo
Imagens de um vulcão nas Filipinas
Passam na rede de televisão em Moçambique
Armênios naturalizados no Chile
Procuram familiares na Etiópia,
Casas pré-fabricadas canadenses
Feitas com madeira colombiana
Multinacionais japonesas
Instalam empresas em Hong-Kong
E produzem com matéria prima brasileira
Para competir no mercado americano
Literatura grega adaptada
Para crianças chinesas da comunidade europeia
Relógios suíços falsificados no Paraguai
Vendidos por camelôs no bairro mexicano de Los Angeles
Turista francesa fotografada seminua com o namorado árabe
Na Baixada Fluminense
Filmes italianos dublados em inglês
Com legendas em espanhol nos cinemas da Turquia
Pilhas americanas alimentam eletrodomésticos ingleses na Nova Guiné
Gasolina árabe alimenta automóveis americanos na África do Sul
Pizza italiana alimenta italianos na Itália
Crianças iraquianas fugidas da guerra
Não obtém visto no consulado americano do Egito
Para entrarem na Disneylândia.
http://letras.mus.br/titas/86548/
http://letras.mus.br/titas/86548/
Temáticas associadas: Territorialização, territorialidade,
globalização.
Ideologicamente os Titãs poderiam ser associados àquela
classe burguesa intelectual com elementos de liderança e inspiração social, ao
contrário dos integrantes do movimento do Punk,
Rap e Hip-hop, mais identificados com classes proletárias e
marginalizados. Entretanto, não temos a
intenção de analisar a música dos Titãs sob esse prima, mas sim utilizar uma de
suas letras como elemento de relato e discurso para pensar o conceito de
(micro)territorialidade, auxiliando no movimento de se identificar na letra
musical elementos geográficos com uma forma de linguagem para estudos e
entendimentos de processos de representação, uso e organização territorial.
A letra musical em tela aparece como
relato, discurso e expressão de eventos e fatos sociais e espaciais típicos dos
anos 1990, daquilo que se convencionou chamar de “processo de Globalização”.
Sendo um dos temas mais discutidos na atualidade e que grandes impactos
representaram e representam no pensamento social e nas diversas formas de
leitura da realidade, a globalização se difunde como um movimento de crescente
integração econômica, viabilizada pela abertura comercial, pela ação de grandes
corporações transnacionais, pelo mercado financeiro transfronteiriço e pelas redes
integradas pelas tecnologias de informações e comunicação. Aparece como um
processo tipicamente capitalista, em seu período monopolista e financeiro e que
produz impactos diferenciados conforme os países e seus quadros regulatórios e
normativos, incitando o desmantelamento do Estado-Nação para acelerar
investimentos desejosos da mais-valia global.
Portanto, a globalização promove a fragmentação à
medida que integra determinados lugares às redes e cadeias de acumulação do
grande capital da indústria e dos serviços, afastando temporariamente outros
lugares que se tornam apenas reserva de mão-de-obra, terra e outros recursos
naturais, desprovidos de densidades técnicas e institucionais.
O impacto espacial da integração
econômica globalizadora gera, em movimento desordenado, uma ordem tecnificada e
uma desordem social e cultural, buscando construir uma nova ordem cultural e
social por meio do imperativo do mercado, do produto e da tecnologia via
consumo ou trabalho controlado pela velocidade, o just-in-time. E, ao desconstruir antigos laços identitários e
tentar construir novos, ou conviver com eles, estamos lidando com processos e
movimentos territoriais de controles e poderes que existiam e se desfizeram; ou
que são reconstruídos por uma lógica externa extrovertida, por uma mescla de
lógicas externas e internas incorporadas; ou pela lógica interna como
resistência cultural.
Assim, podemos explicar essas dicotomias dialéticas
de ordem X desordem, construção X desconstrução, identificação X desindentificação,
pelo prisma da desterritorialização. Haesbaert (2006) trata o conceito de
desterritorialização como um mito da globalização, pois a sociedade busca
incessantemente reconstruir vínculos e laços de identidade e de representação e
apropriação de territórios em outros lugares diferentes dos seus originários. A
realidade socioterritorial contempla, como pares de um mesmo processo político
e econômico, a desterritorialização e a reterritorialização. Se em um primeiro
momento se desfazem referenciais culturais, econômicos, políticos e sociais, em
um segundo momento, ou simultaneamente, são reconstruídos no mesmo lugar ou em
outros lugares novos referências ou referências de outros tempos e espaços.
A territorialidade, como ato e movimento individual
e coletivo, passa pela ação disruptiva de desterritorialização (DT) e
reterritorialização (RT), pois as representações, sensações e mecanismos de
controle e apropriação espaciais, são desfeitos e refeitos em seus conteúdos
econômicos, culturais, políticos e sociais. Símbolos, marcos e mecanismos de
agregação e referenciação desaparecem, como forma, mudam de função e de valor e
dão espaço a novas formas e funções que repactuam laços e referenciais
identitários. Portanto, o campo da territorialidade, em sua bifurcação material
e imaterial, pode ser interpretado em fatos e processos pela dinâmica
desterritorializadora e reterritorializadora, pois não estamos falando apenas
de ações articuladas por grandes empresas e Estados em âmbitos maiores
(nacional e global), mas também de ações correntes em cidades e bairros, no
local, que sofrem influências de outras escalas de fenômenos e que chegam ao
local de vida e ao cotidiano das pessoas.
Quanto ao conteúdo da letra, estabeleceremos as
nuances principais vinculadoras dos elementos representativos de eventos e
movimentos sociais, econômicos, políticos e culturais com a compreensão sobre a
construção de territorialidades pelo movimento contínuo de desterritorialização
e de reterritorialização.
Um elemento fundamental desse “poema musical” é o
fato de que existe um movimento populacional que ocorre entre as fronteiras
políticas nacionais, envolvendo cruzamentos e choques culturais. Trata-se dos
movimentos de emigração-imigração, como elementos componentes das migrações
internacionais. Os fluxos populacionais também são elementos componentes da
globalização, facilitados pela modernização nos meios de transportes e de
comunicações.
No entanto, os fluxos populacionais ainda encontram
barreiras, por vezes aparecem como “muros”, sociais, econômicos e culturais,
que dificultam a fluidez de pessoas, em contraponto à fluidez de mercadorias,
informações e de finanças. Essas dificuldades comumente obrigam levas de
pessoas em condições sociais e econômicas desfavoráveis a realizarem imigrações
ilegais, clandestinas, apesar de todos os riscos envolvidos em um verdadeiro
“escambo” de seres humanos. Somente por esse processo, um filho de imigrantes
russos poderia ter casado com uma pintora judia e, casado posteriormente com
uma princesa africana no México. Primeiramente, considera-se que seus pais se
desterritorializaram inicialmente ao emigrarem da Rússia, dando ao seu filho a
condição de se reterritorializar em outra nação, espontaneamente ou
obrigatoriamente e, buscado construir vínculos identitários via casamento com
pessoas de outras nacionalidades e culturas (judias, africanas).
Mas outro aspecto que sobressai na letra é o
referencial econômico e comercial dos fluxos globalizados. Ele aparece através
da abertura ao comércio internacional via acordos bilaterais e multilaterais,
bem como pela integração comercial controlada pelas relações entre corporações
multinacionais e suas filiais, vistas como bases territoriais avançadas para o
controle de fontes de matérias-primas, mão de obra, mercados consumidores e
recursos logísticos. Nota-se também, nas entrelinhas, a referência ao
intercâmbio comercial ilegal. Além disso, outros contributos à intensificação
de fluxos de investimentos e de intercâmbios comerciais são os arcabouços
normativos e institucionais mais ou menos atrativos aos investimentos globais
em busca de lucratividade inter-territorial. A letra exibe tais conteúdos ao
tratar da venda de “lanternas japonesas e chicletes americanos (estadunidenses)
nos bazares coreanos de São Paulo”. Bens de consumo duráveis (eletrônicos) e não
duráveis (alimentício) oriundos de dois países desenvolvidos e industrializados
aparecem no mercado interno brasileiro através de um estabelecimento de
comércio varejista situado na capital paulista, de proprietários estrangeiros.
Tal estabelecimento é o final de um sistema produtivo que envolve a produção,
circulação, distribuição e consumo.
A desterritorialização e reterritorialização são
evidenciadas na presença de produtos estrangeiros em prateleiras brasileiras,
ocupando o espaço de mercado da indústria nacional e, também, pela presença de
asiáticos controlando a propriedade imobiliária e de capital mercantil em
determinados bairros paulistanos. A reterritorialização advém também da
assimilação dos produtos estrangeiros pela população consumidora nacional, por
meio da homogeneização cultural, tornando tais elementos um tipo de padrão de
sociabilidade exterior pelo primado da técnica atrelada à maneira própria de
reprodução de um modo de vida de grupos sociais brasileiros. Por vezes, a
rejeição a tais produtos reflete a resistência à uniformização cultural,
mantendo um distanciamento estratégico para manutenção dos símbolos
identitários próprios da forma de se alimentar e viver de um povo.
O trecho sobre “multinacionais japonesas instaladas
em Hong-Kong, produzindo com matérias-primas brasileiras para competir no
mercado americano” demonstra a desterritorialização da produção do Japão para a
reterritorialização da mesma em uma cidade-estado encravada na China, ocorrendo
simultaneamente a desterritorialização de possíveis empresas do próprio lugar,
afastadas pela competição desigual com grandes grupos multinacionais japoneses.
Conquanto, a competição pelo mercado estadunidense é uma forma da empresa
japonesa de se reterritorializar neste país a fim de explorar as economias de
escala e de custos decrescentes possíveis de se obter por lá e que não pode
mais obter em seu país de origem, usando matéria-prima brasileira via
reterritorialização de parte de sua produção para subcontratados brasileiros e
desterritorialização dos brasileiros que passam a produzir para o capital
estrangeiro.
Os choques culturais também são evidentes,
culminando em assimilação ou conflito. O trecho que trata da “literatura grega
adaptada para crianças chinesas da comunidade europeia” apresenta um quadro de
desterritorialização da literatura grega, símbolo identitário da Grécia e, sua
reterritorialização em outros países europeus, por uma comunidade oriunda da
China, desterritorializada de seu país e reterritorializada em território
europeu. O mesmo movimento ocorre com os “filmes italianos dublados em inglês
com legendas em espanhol”, desterritorializando a cultura como mercadoria da
Itália, reterritorializando-a em países anglófonos e hispânicos, consumidores e
admiradores desse elemento culturo-simbólico italiano.
O elemento político aparece com força quando do
impedimento de um grupo populacional oriundo do Oriente Médio, mais
precisamente do Iraque, proibido de adentrar nos Estados Unidos por barreiras
político-diplomáticas transmitidos às suas embaixadas e consulados pelo mundo.
O impedimento remete a uma norma imposta pelo Estado nacional estadunidense
face aos conflitos nos quais se envolve e, recentemente, tendo o Iraque como
adversário estratégico dentro do cenário de controle de recursos energéticos
fundamentais ao funcionamento da economia moderna e abundantemente concentrados
em terras iraquianas. Crianças tentam se desterritorializar, face às condições
conflituosas que as condenariam à morte ou pobreza, e buscam penetrar nos
Estados Unidos, horizonte de reterritorialização desejável econômico e
socialmente, através do complexo turístico da “Disneylândia”, ponto de recepção
e passagem tratado como “não-lugar”, pois recria uma realidade inexistente e
que não é um recorte territorial que permitiria a fixação, o enraizamento e a
reterritorialização do povo iraquiano.
Organização:
Fuini, 2012
.
QUADRO 1 –
TERRITORIALIDADES DA MÚSICA DISNEYLÂNDIA ENTENDIDAS PELA DIALÉTICA DTxRT
Territorialidades
|
Desterritorialização
|
(Re)territorialização
|
Econômicas
|
Multinacionais japonesas...
Produzem com matéria-prima brasileira...
Feitas com madeira colombiana...
Falsificados no Paraguai...
Pilhas americanas alimentam eletrodomésticos ingleses...
Gasolina árabe alimenta automóveis americanos...
|
Instalam empresas em Hong Kong...
Para competir no mercado americano...
Casas pré-fabricadas canadenses...
Relógios suíços...
No interior da Nova Guiné...
Na África do Sul...
|
Culturais
|
Música hindu contrabandeada por ciganos poloneses...
Procuram familiares na Etiópia...
Imagens de um vulcão nas Filipinas passam na rede de TV em
Moçambique...
Múmias egípcias e artefatos incas no Museu de Nova
Iorque...
Literatura grega adaptada para crianças chinesas...
Filmes italianos dublados em inglês com legendas em
espanhol...
|
Casado na Argentina com uma pintura judia...
Faz sucesso no interior da Bolívia...
Da comunidade européia...
Nos cinemas da Turquia...
|
Políticas
|
Crianças iraquianas fugidas da Guerra...
Não obtém visto no consulado americano do Egito...
|
Casou com uma princesa africana...
Armênios naturalizados no Chile...
|
Sociais
|
Filho de imigrantes russos...
Turista francesa fotografada seminua com o namorado
árabe...
|
Na Baixada Fluminense...
Pizza italiana alimenta italianos na Itália...
Para entrarem na Disneylândia...
|
As reflexões até o momento
realizadas evidenciam os sentidos que a música pode adquirir como ferramenta
pedagógica para o estudo de conceitos e fenômenos geográficos, pois apresenta
elementos cotidianos de diversos lugares, destacando determinados eventos,
formas-funções espaciais e representações de territorialidade que servem, pela
prática do diálogo, como um texto favorável à construção crítica de
conhecimentos por meio dos relatos e ideologias que contém identidades,
símbolos e utopias de territórios e de lugares.
Mais especificamente sobre as microterritorialidades
urbanas, podemos analisá-las também pelos elementos relatados na música acerca
das paisagens urbanas em diferentes partes do mundo. Um dos grupos mencionados
e que expressa fortemente no território seus símbolos e identidades são os
imigrantes. A música apresenta alguns referenciais específicos de deslocamentos
humanos, antigos ou presentes, que trazem reflexos atuais no sentido de contribuírem
com a forma societal dos lugares onde se enraízam e demarcar decisivamente a
configuração territorial dos mesmos.
Trata
inicialmente de “filho de imigrantes russos”. Seria descendente dos primeiros
emigrados e que contraiu diversos laços de casamento até, finalmente, se
reterritorializar no México, país latino-americano, com outra pessoa emigrante
de origem africana. Esse exemplo se concretiza por uma série de relações
cotidianas que ocorreram em determinadas cidades, mais especificamente em ruas
e bairros de cidades. Outras referências a turistas aparecem na música, como
“crianças chinesas na Europa”, os “armênios no Chile”, “crianças iraquianas no
Egito em direção aos Estados Unidos”, com fortes apelos à territorialidade como
expressão de identidade e representação, entendida através dos termos
“comunidade”, “naturalizado”, “adaptado”, “entrada”, “familiares”, que nos
trazem a ideia de conversão, assimilação, aceitação, ou seja, de constituição
de laços com o novo território e com suas pessoas, objetos e normas. Nota-se também
o exemplo dos “ciganos poloneses”, um exemplo de grupo cultural com uma
territorialidade específica e esporádica, devido à rapidez com que realizam o
movimento de desterritorialização e reterritorialização. No relato da música
aparecem associados ao trânsito entre países e prática de atividades ilegais.
Mais alguns elementos de territorialidade ocorrem na
música com a identificação de uma nação e Estado-nação a um determinado produto
ou atividade produtiva comum no mercado capitalista de produção, circulação,
distribuição e de consumo. Além disso, tais produtos, como elementos de certa
identidade territorial nacional, acabam sendo influenciados por itens e insumos
de outros países, na denominada “economia em rede e informacional”.
Aparecem na música a “gasolina árabe”, “pilhas e
automóveis americanos”, “matérias-primas brasileiras”, “filmes italianos”,
“pizza italiana”, “eletrodomésticos ingleses”, “relógios suíços”, “casas
pré-fabricadas canadenses”, “madeira colombiana”, “multinacionais japonesas”,
sendo possível também visualizar o funcionamento da divisão internacional e
territorial do trabalho na atualidade através do tipo de produto, valor
tecnológico adicionado a ele e, das relações de exploração do trabalho barato e
de matérias primas que conferem a determinados países posições vantajosas na
economia internacional.
A microterritorialidade aparece nesses casos pelo impacto
social, econômico e cultural que cada produto e atividade manifesta na ordem de
relações que ocorrem nos microcosmos localizados no tecido urbano, chegando às
“famílias”, às “casas”, aos “bazares”, aos “cinemas”, “museus”, sendo fortes estes
símbolos como elementos de cotidianidade, representação e identidade.
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